盘点百部中外同志片的同性之爱-情感事迹-山水情画-广西同志公益门户

简单地分一下类：

【1】【出柜风云】

一个人，发现自己对同性有欲望，其面对的首要选择就是要不要告诉别人？

这就是有关出柜的故事。也是人生的一桩顶级的大事了，命运里多少腥风血雨由此展开。用风云二字形容出柜看似夸张，其实也属实。

《男孩》《爱简单》《夏威夷》《天佑鲍比》等是青春期男孩在这个问题上的反应，《自由坠落》《灰度灰》等则是已婚男子。这类故事，结局不尽相同，出柜，或躲在柜子里、偷食等等。

这类故事的发展动力，在于“性向觉醒——身心纠结——做出抉择”的故事结构。

性向觉醒前后，男主人公所进行的同性性行为，是比较吸引基友腐女们的画面，许多同仁都是奔着这个来看片的。我们姑且把它称为G点。把控好这个G点，怎么犹抱琵琶半遮面地呈现出来，直接影响着同志片的美感。在这个G点方面，肉体交缠是一种主要的选择，比如《欲盖弄潮》《自由坠落》，但是如何拍摄交缠的肉体，亦有高低之分；此外静默不语，无声胜有声亦是一种选择，《夏威夷》如是。

剧情方面，一个显著的矛盾在于纠结。是否承认自己是gay，与是否要向家人出柜，是两个层次。

许多影片尤其是青春期gay恋影片，世俗家庭几乎是不在场的，影片止于两个人在一起处，故而期测中的是自我身份认同的层面。而之后如何发展犹如白雪公主与王子结合的故事一般，不再交代。这便是第一个层次。

这样影片典型的画风是小清新纯爱系，如《暹罗之恋》。在第一个层次上，出现的矛盾主要在男孩们的心身纠结、出尔反尔、恐同深柜。《欲盖弄潮》里扎克在海浪里翻涌、在岩石上焦虑地坐着，把这种煎熬刻画得很传神，在出尔反尔这一点上比利时影片《男孩》体现得非常明显。恐同深柜则在《壁花少年》里的哥哥体现的非常明显。意大利剧《朱利奥和托马斯/G&T》更是用两季的长度才完成了男主的出柜历程，可见其纠结。在这类出柜影片中，《爱，简单》是立意高明的故事片，少年纯情美好，情窦初开、爱意懵懂，其高明之处在于其把性向的觉醒隐藏在青春的叛逆主线下，成长的少年拥有自己的独立意识，开始在日常生活中的点点滴滴反抗父母的权威，这样的情节使这个故事，更像一个青少年成长故事，而非仅仅一个出柜的故事。

第二个层次，是否要向家人出柜则牵涉家庭进来，家庭所带有的异性恋恋爱模式、结婚生子的传统使得同志们背负了巨大的压力，他们的选择与世人的反对针锋相对，矛盾借此铺陈开来。许多孩子禁不住父母的摧残，以死相逼。社会上这样的悲剧早有发生。这里所延伸的父母到底是关爱孩子还是关爱面子的问题，成为了反思父爱母爱的一个导火索。我们就会发现，光鲜的爱护下存在着某些阴暗的摧残。而这一点上，不只是同性恋所面对的问题，是整个青年人面对的问题，父母干涉自己的大学专业、职业选择、婚姻对象的事，非常普遍。“为你好”，成为了许多人的梦魇。

而这个层次，所衍射的情感反思，比第一个层次，更具有普遍性，为所有青年所共享，故而也比起第一个层次的小清新画风，披上了一层较为沉重的色彩。两人小甜蜜的故事片，的确美好，但是格局毕竟有点小，有点像美味的慕斯小蛋糕，吃了几块就会腻吧。而第二个层次，则可以如一壶烈酒，后劲十足，给人醍醐灌顶的启迪。

在第二个层次上，同志与父母的角力，成为一种故事发展方向。在这方面，《天佑鲍比》是典型的代表。前者其把性向的觉醒与青春的叛逆联系到一起，叙事动力更足，矛盾更多，更像一个青少年成长故事，而非仅仅一个出柜的故事。后者把故事核心放在母亲上，出柜最大的阻碍估计是父母至亲的态度，得到至亲的支持与否，可以说是简直是天堂与地狱的区别。这部影片，男孩以自己的死亡换来了母亲的醒悟，母亲醒悟后在学校发表的一个演讲令许多人动容。她作为异性恋的代表，一开始对于同性恋百般厌弃，带儿子接受治疗，恶语相逼（许多家长就是这样，道理无法说服孩子便以死相逼），最后孩子在巨大的压力下选择了死亡，而这位母亲在了解同性恋这个事实后，选择理解、宽容，为同性恋发声，其带有的象征意味比较浓厚。

同类佳作中，还有《喜宴》《非诚无语》等。

《喜宴》是一个同志形婚的故事。形婚，实属无奈之举，中国传统婚恋文化过于强大。在数千年的发展中已经形成了深厚的宗族传统，一支姓氏家族的壮大是整个家族的荣耀。“百善孝为先”“不孝有三，无后为大”，这类的话语，已经深深地刻录了广大中国人民的心中，无论对错都已被当做道理忠言而被接受。其实，“不孝有三，无后为大”是断章取义的说教，“不孝有三，无后为大”出自《孟子》的《离娄章句上》“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”原意是说：不孝的表现很多（三代表的是多），但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别。其中的“无后”并不是没有生出后代，而是没有尽到做后辈的本分。什么是作为后辈的本分呢？这个范围很广，并不是专指要生后代。

李安的《喜宴》以一个“形婚”被父亲识破的故事，展现了同志的如何在夹缝中委曲求全的生存故事。期间大量的细节，如父母的关怀，母亲聊起自己过往故事等等细节，展现了典型的中国婚姻文化：一个中国女人嫁出去中国男人娶进来，必须呼朋唤友齐聚一堂，即使一辈子碌碌无为，结婚这一件事上也必须尽量的大张旗鼓，风风光光的，得到亲友们的祝福，父母双亲赢足面子。在中国人的观念里，个人幸福与家族荣耀的是成正比的。而这些风光、浪漫对于同志来说，无疑是奢望——同志的身份，让这种关系变得失效，甚至可能还是反比。伤害自己迎合父母或者周全自己伤害父母，都是满纸血泪的生活。形婚看似是一种双全，其中的演戏之苦，恐怕只有当事人知道。期间，两代人之间的角力，两种异质性文化的差异，两种生活方式的碰撞，在影片展现的淋漓尽致。然而父母对子女的爱，这份爱，应该是超越一切界限的，不是吗？这是李安借以影片希望传达的训诫。

《非诚无语》则是一部意大利喜剧片——20多岁的小青年，决定向父母出柜，而父母早在出柜之前就发现了他的同性恋身份，他们也兵荒马乱的，父母意见不一，争吵不断，孩子蒙在鼓中，实在忍受不了父母无缘无故的争吵，隆重出柜的时候，父母早就认同了他这一身份。之后一家人其乐融融，小青年也抱得美人归。这样的故事，真真是一个喜闻乐见的出柜故事。影片多出铺陈，构思灵巧，当然最感人的还是——

“我有一件很重要的事，告诉你们，你们知道了不要吓到其实，我是gay”

“嗨，早就知道了，不管你是什么，都是爸妈的心头肉！”

这样的结局。

比较遗憾的是中年出柜影片，因为所涉及的家庭伦理范畴，本来具有极大的张力，可以引发许多矛盾与思索，诸如，一个已婚男子在异性恋生活与同性恋生活之间，如何取舍，一边是心之所向，另一边是自己的妻子孩子，一个男人的责任感需要他牺牲自己的本真，而一个男人的幸福感要求他牺牲自己的责任感。两难境地，似乎无解。可以说，时到中年结婚生子才发现自己的同性性向，近乎一种人生的悲剧。如果能骗，但愿能骗自己一辈子。但是，觉醒了就是觉醒了，小草生长出来，要么继续生长，要么夭折，绝不可能当做没有发生过。

在这方面刻画得比较好的影片，比较少，《断背山》算是凤毛麟角。还有《灰度灰》《自由坠落》已经触及到了这一层面，但是刻画得还不够深入。《灰度灰》给了一个令人失望的结局，《自由坠落》第二部即将出炉，可以期待一下。