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首先，请记住下面这张图上的话。

其次，这篇文章所讨论的裸体，不包括私人场合，爱谁谁。

这个议题的首要核心在于：

在世界上最大的成人网站整体流量已经达到了31亿GB，在高频次的成人图片能够轻易获得的今天，为什么“裸露”还能成为一个值得被讨论的问题？

也就是说，大多数人仍然对裸体文化这一小众群体感到不适，甚至被冒犯。

宗教不是最根本的原因。

因为裸体在宗教是神圣的——至少曾经是：当亚当和夏娃在伊甸园无知无觉地游荡时，作为神的创造，他们的身上空无一物，且绝不对此感到不适。

亚当和夏娃是西方裸体绘画最常见的主题：这个画面在中世纪无法出现在正式的绘画中，只能在连环图画中看到，用以叙事

与性无关：在此时，上帝已经告诉他们性的涵义，但他们仍然对自己裸露在外的身体感到自然与安全。他们真正体会到裸露身体的羞愧是在吃下苹果后。

在对造物主撒谎之前，亚当从未认为裸体是个问题：让亚当对于赤裸身体感到不适的，其实是因为他做了禁忌之事，灵魂不再如之前般“圣洁与纯净”——而外化到身体上，就是对于裸体的不适。（马修•亨利圣经注释）

意大利文艺复兴初期的艺术家马萨乔创作的湿壁画《逐出伊甸园》，描绘的是亚当与夏娃被逐出伊甸园的场景。图上遮羞的无花果叶就是后面人加上去的

如果都遵循这个逻辑的话，现代社会对于公开裸露的抗拒倒是显得非常合理了：从小到大，你灵魂上遮掩的事，没有一百，也有一千了吧？

而从社会文化的教育来看，我们对于公开裸露的看法更是自然：我们被教育要穿得得体——而得体的最基础定义就是，你至少得穿上点啥吧？

“裸体文化是个非常值得关注的议题，”作家Timothy Singleton说：“你如果回想小时候，父母是如何追在你背后，竭力想让你穿上衣服的话，你会意识到这个社会对人是怎样进行驯化的。”

绘画进一步走向世俗，裸体向更多的题材开放：但在这些图画中，总是显示了女人意识到有人在观察自己

当然，有了主流，就一定有非主流人群：在现代，想要回到混沌状态时的亚当和夏娃们的人实在不少。

欧洲就是裸体文化最为盛行的地区。德国将公开裸体称为Freikörperkultur，简称为 FKK，是德国公共生活中一个部分：你可以在城市的主干道上看到 FKK们赤裸裸地躺在太阳下，湖边，草地上。

然而 FKK们好像正在消失：德国政府最近出台政策，禁止在德国南部一个曾是 FKK 们最爱去的湖边裸体，禁令所限制的范围还在扩大。

与此同时，互联网对裸体文化的“忍受度”也并不如预想中大：2015年，Facebook 通过了其有史以来最严格的审查条例，裸体（条例中甚至细化到了暴露胸部的程度）与仇恨演说、暴力视频被放在了一起，成为 Facebook 大力过滤的内容。

这直接导致了乳腺癌的一系列防治宣传活动照片被强制从 Facebook 上被移除——引来了大量争议。

因为互联网的存在，主流社会对于文化认知的一致性越加凸显：在这样的前提下，在人类文化长河中从未断流的裸体文化会就此消失吗？

天体主义到底在追求什么？

1980年代的“天体村”阿格德角

所谓“天体主义”，世界最著名的“天体村”阿格德角入口前的“入村守则”大概便是最好的解释：

“您必须学习练习放开胸怀，让您的身体自然地裸露，并平和自然地看待身边其他的裸体。您必须维持基本的礼仪，避免做出吓人的举动，也不要去骚扰别的客人。另外，天体村的公共空间禁止任何性行为。”

于天体爱好者而言，裸露与情色无关，它是一种拥抱人性，回归自然的行为。早在上世纪初的德国，汉堡附近便开设了世界上第一家天体主义俱乐部，在哲学界和教育界，广泛探讨裸体文化的学者更是大有人在。

德国罗斯托克的天体海滩，摄于1984年

德国杜塞尔多夫的一处天体海滩

无论主流大众接受与否，天体运动经过了这一百多年的发展，它的实践者早已不再是少数先锋。在当下，天体是一种属于普通人的生活方式，甚至是世界各地的一大旅游产业。

法国裸体海滩地图

根据法国裸体主义联合会的统计，在2014 年至 2015 年之间，他们的会员数量增长了 40%。法国有 150 多个经过认证的天体度假中心。在天体浴场，男女老少结伴裸泳、晒日光浴，是十分常见的图景。

瑞典裸体海滩 Smitska Udden Nude Beach

美国费城一年一度的裸体骑行“Philly Naked”，迄今已经连续办了 7 届，去年吸引了近三千人参与

美国华盛顿的裸体马拉松大赛“Bare Buns Fun Run”更是有着 31 年的历史

伦敦裸体餐厅 The Bunyadi

2012年11月18日，首届裸体奥林匹克运动会在巴西圣保罗开幕

牙买加裸体度假村 Hedonism

美国作家 Haskell Smith 曾亲身往世界各地的裸体度假村。按照他的经验，和天体运动者相处时，不能拿乳房开玩笑，更不能勃起，否则很可能会被要求离开，“这就像你来到机场，千万不能拿炸弹开玩笑一样”。

新西兰的 Nambassa 节，1981年

在进入天体场合时，像 Haskell Smith 这样的外来者难免会感到羞耻和不适。而在天体爱好者看来，脱下衣服并非羞耻，穿上衣服反而会削弱他们感受自然的能力。在脱下“纺织物”后，他们所体验到的，是和大自然融为一体的亲近感和舒适感。

法国加尔省 Les Concluses 的裸体健行

正因如此，天体爱好者们会强调，他们同时也是素食主义者、自然主义者、环保主义者。在这个意义上，它又不只是一种生活方式了。

比如裸奔。

如何裸得有内涵？

我们对裸奔已经习以为常了。欣赏它最佳的场合是体育赛场，比如 1974 年 4 月伦敦特威肯哈姆的橄榄球比赛上，迈克尔·奥布莱恩一丝不挂闯入球场，唯有嘴角挂着一抹笑容。那张警察用头盔遮住其重要部分的照片在此后几十年堪称经典。

三十年来，“裸奔”已经被接纳为运动文化的一部分，或者说是附属品。足球场上、板球场上、网球场上，甚至是溜冰场上，到处都会有人脱个精光。

马克·罗伯茨可算是裸奔的老手，他经常出现在英国越野障碍赛马大赛和温布尔登网球公开赛上，裸奔的次数有 273 次之多。不过他最惊人的表演恐怕太过极端。他粗暴地打断了今年早些时候的超级碗比赛，还因此被送上了法庭。

裸奔爱好者，并不一定也是裸体主义者。后者更希望宁静自然的生活，而前者的目的性只有一个——被注意到。他们要么有明确的诉求，政治的或商业的，要么有强烈的表演性人格。

2006 年的冬季奥运会上，马克·罗伯茨以裸奔打断了美英两国的冰壶铜牌战。他除了象征性地带了一只橡胶小鸡外什么也没穿，他的背上和胸口写上了一个知名赌博网站的网址，现实生活中，他也许只是一个业绩压力重的销售。

更多的则是政治性的。2005 年，十名德国男女学生在柏林街头裸奔，反对政府削减三所柏林大学教育预算。而乌克兰激进女权主义者则为普京留下惊鸿一瞥，目的是“以胸部捍卫全球男女平等”。

美国大学有裸奔传统，从上个世纪 60 年代就蔚然成风，芝加哥大学、密歇根大学、加州大学、普林斯顿大学都有传统。裸奔人数之最的记录由乔治亚大学保持，1974 年 3 月 7 日，全校共有 1543 名学生参加了裸奔。校园裸奔是上世纪 70 年代中期一系列校园学生运动的延续，天然流淌着崇尚自由、反抗传统与挑战权威的血液。